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文／盧郁佳2020年01月17日
海明威是替被告辯護的王牌大律師。他善於體恤男人的脆弱，即使公認某人糟糕透頂，他的小說《老人與海》就有辦法寫活一個潦倒漁夫一葉孤航，為釣起大馬林魚，在海上拚死格鬥不放棄，感人熱淚，令人憐惜、尊敬。失敗者的徒勞，就證明失敗者的高貴。海明威引人追逐一種沉默硬漢、受難英雄的形象 -
文／賴淑玲2019年05月06日
用近藤麻理惠來比擬喬登．彼得森，乍看下有點不倫不類，但在某些點上卻有異曲同工之妙。 兩人提出來的方法，其實都不算創新。現代人欠缺的，與其說是知識，不如說是實現的能力，更精準說，是付諸行動的心理素質。為了克服這一點，近藤麻理惠用的是簡單一句話：不會讓你怦然心動的東西不要留下來。一
內容簡介
── 全球最突出的現象級大書 ──
★ 銷售突破300萬冊，多國暢銷榜Top1
★ 衍生出無數的熱門激辯影片以及筆戰
★ 50種語言版本陸續推出中
當討論嚴肅生存問題的YouTube頻道，也能擊敗網紅，創下9千7百萬點閱率；當心理學結合哲學及神學的著作成為全球暢銷書，我們知道，現代人需要的，不是虛假的勵志、無法帶來真實改變的安慰，而是直率到近乎殘酷地剖開生存的真相，讓我們看清人類這個物種有多麼擅長輕賤自己、傷害他人，也知道這一切不是無法改變。而解決之道，就藏在生物幾近永恆的演化史、人類亙古以來的集體智慧，以及嶄新的科學成果中。
作者試圖為這價值混亂的當代生活開出解方，處理人類受苦的問題。受苦來自一己的局限及不完美，也來自外界社會的嚴苛和評斷。然而，這一切並不是毫無意義。事實是，人類並不會因為完美而感到幸福。
「除非看到自己正在進步，否則我們不會快樂。」
我們比誰都能看清自己的殘缺、軟弱，也比誰都為自己的不符合理想厭棄自己，然而正是這樣的不足，給了我們目標，而目標的追求則給我們生存下去的意義。我們正是踏在混亂和秩序的那條交界上，一步步向前完成自己── 一開始就到達目標的生命，不值得活。
混亂在哪裡？混亂在霸凌、壓迫，然而作者也解釋了階級結構等社會特性是如何在演化的長河中浮現，這些特性又如何幫助人類生存。他舉龍蝦為例，龍蝦這成功在地球上存活了幾億年的古老生物，跟人類的共同點比我們所能想到的還要多，而且由於神經系統相對簡單，因此科學家能夠精確勘測龍蝦的神經電路，這有助於了解大腦的結構與功能。龍蝦就有階級結構──戰勝的龍蝦取得一切，戰敗的龍蝦腦部基本上會逐漸消失，重新長出劣勢者的腦，並分泌較低的血清素和較高的章魚胺，以適應新的劣勢者地位：變得不好鬥（膽怯、垂頭喪氣、躲躲藏藏），只需要少量刺激就會觸發逃跑的反射動作（罹患創傷後壓力症的士兵或受虐兒童典型的高度驚嚇反應）。
作者由此展開，用《創世記》裡最古老的人類故事講出人類這個物種自我輕賤、為惡的本質，以及追求超越的神聖形象，一路往下到心理學中的集體潛意識、哲學中的存在主義、文學中的邊緣人格，旁及道家的陰陽思想，以及作者在嚴寒、充滿歧視的生長環境中求生存的親身體驗──「我們知道懼怕和痛苦會如何打擊我們，因此也知道如何用別人的缺失來傷害、羞辱別人。然而，也正因如此，人類不分全體或個體都該得到一些憐憫…… 要治療人類的自覺所帶來的自我輕賤，最適當的處方正是憐憫，因為人類固然有理由自我輕賤，但那只傳遞出故事的一半真相。我們必須平衡掉自己對自我和人類的憎惡，而那有賴我們對傳統心存感激，並為平凡人在日常生活中的成就（更別說真正傑出者的卓越成就）感到驚奇。」
人類的基因、大腦、生理和心理現狀，都是在漫長的生存奮鬥史中形塑而出。所謂生存法則，正是生物一路努力至今的成就。而作者讓我們知道，如果沒有愛的關係、智慧的傳統，或是心理學的洞見的幫助，單一個人要處理自身受苦的問題，會是多麼孤獨、偏頗又困難。但他也讓我們知道，在面對受苦的問題時，人是可以從個人的、內在的層面，生發出力量去改變困境。
改變厭棄自己的現況，建立生命的架構，從實踐12條法則做起──
．龍蝦的腦神經系統告訴我們哪些關於抬頭挺胸和成功生命的訊息？
．為什麼亞伯那麼令上帝滿意，上帝卻讓他死去？
．為什麼我們可以輕易揪出小型謊言，卻不由自主相信大型謊言？
．為什麼小孩玩滑板時，不要干擾他們？
．為什麼在街上看到貓（狗也可以），不妨過去拍一拍？
讓我們一起加入這場全球對生存的討論！
心理學、生物學的嶄新發現＋哲學、神學的深刻探索，
幫助我們找到穩定踏立的堅實地面，
面對自己的脆弱、惰性及自我輕賤，也面對外界的惡意和批評。
本書特色
【2018年全球性文化現象】
文章一開始的故事，原本讀來覺得平凡無奇。不料行文峰迴路轉，犀利又充滿文化和知識底蘊的觀點從平凡的事實中破繭而出，讓人眼睛為之一亮。
最後的結果是：讓人心悅誠服去遵守作者提出的生活／生存規則，甚至覺得自己的細微改變、一舉手一投足都充滿智慧和知識的重量。作者在陳述人類疾病時帶到的知識，也能給人意外的亮光。
好評推薦
當今西方世界最具影響力的公共知識分子──美國《紐約時報》（The New York Times）
當代任何思想家都無法比擬，我們這個時代的先知──英國《每日郵報》（Daily Mail）
作者介紹
喬登•彼得森Jordan B. Peterson
多倫多大學心理學教授、臨床心理學家，前哈佛大學心理學系教授。主要研究異常心理、社會心理，以及人格心理學，尤其是五大人格。以在網路上帶動的話題、訂閱率驚人的講學影片，被稱為「西方最具影響力的公共知識分子」。
他跟哈佛大學和多倫多大學的學生及同事共同發表了一百多篇科學論文，推動當代對人格的理解。經典著作《意義的地圖：信仰的構造》（Maps of Meaning: The Architecture of Belief）改寫了宗教心理學，並由加拿大公共電視台製作成13集的熱門電視節目，許多國際知名的公共知識分子也都參與演出。《生存的12條法則》是他萬眾矚目的第二本書，未上巿便已登上暢銷排行榜，一推出便成為全球話題。
他在加拿大亞伯達北部寒冷的荒地上長大，做過洗碗工、加油站員工、吧枱手、短期廚師、養蜂人、鑽油井工人、合板研磨工及鐵路工人，也向律師、醫生和商界人士講授神話，為聯合國秘書長提供諮詢，協助臨床病人處理抑鬱症、強迫症、焦慮症和思覺失調，擔任加拿大大型律師事務所資深合夥人的顧問，並在北美和歐洲廣泛講學。
創立的精神健康網站（www.selfauthoring.com）已協助數千人處理過去的問題並改善未來。同時，他在www.understandmyself.com上的新人格測驗也協助受試者認識自己與別人。
譯者簡介
劉思潔
（1-6章、推薦序、自序）
台灣大學外文研究所碩士，曾任大專教師及出版社編輯，現為自由譯者，譯有《心靈的傷，身體會記住》《原諒就是力量》《回應生命的邀約》《巾幗領導學》《金齡教會的願景》《泰澤傳奇：和好、自由、信仰之旅》等書。
何雪綾
（7-12章、終章）
臺灣臺北人，臨床心理師，台大臨床心理學博士，兼事翻譯工作。臨床服務與研究專長為末期照顧、重大壓力與疾病調適，近期亦關注政治暴力創傷療癒。
目錄
自序
法則01 ──── 站直，抬頭挺胸
法則02 ──── 善待自己，就像善待任何你有責任幫助的人
法則03 ──── 結交希望你變得更好的朋友
法則04 ──── 跟昨天的自己比，而不是跟今天的別人比
法則05 ──── 別讓孩子做出令你討厭他們的事
法則06 ──── 批評世界之前，先整理好自己的房間
法則07 ──── 做有意義的事，不要便宜行事
法則08 ──── 說實話，或至少不要說謊
法則09 ──── 假設你聆聽的對象，可能知道一些你不知道的事
法則10 ──── 說話要精準
法則11 ──── 孩子玩滑板時，不要干擾他們
法則12 ──── 在路上遇到貓，就摸一摸
序
諾曼‧多吉博士《改變是大腦的天性》作者／文
現今年輕一輩對於規則（或至少是指引）的渴望更甚於從前，這有其理由。至少在西方社會，千禧世代生活在一個獨特的歷史處境中。我相信，世上從來沒有哪一代人像千禧世代這樣，在讀中小學和大學時，被我這一輩的許多人同時灌輸了兩種似乎互相矛盾的道德觀念。這個矛盾導致這世代的人有時會無所適從、猶豫不決，並且失去指引。更可悲的是，這些人被剝奪了豐富的資產，卻渾然不知。
第一種觀念或教導是：道德是相對的，充其量只是個人的「價值判斷」。相對表示任何事物都沒有絕對的對或錯，道德和相關規則只是一種個人見解或偶然事件，是「相對於」或「有關於」某個特定框架，例如一個人的族群、教養，或出生於哪個文化或歷史時刻，只是出生時的機遇而已。根據這種論點（現已成為教條），歷史教導我們的是，不同的宗教、部落、國家與族群很容易對根本問題產生歧見，歷來也都是如此。如今，後現代左翼人士又提出另一個主張，認為某個群體的倫理道德純粹只是試圖行使權力，以凌駕另一個群體。因此，一旦明顯看出自己和所屬社會的「道德價值」何等武斷，該做的事就是包容想法與背景不同（多元）的人。強調包容極為重要，因而對許多人而言，最嚴重的性格缺陷就是具有「批判性」。此外，既然我們無法區別對錯好壞，或許成年人最不恰當的舉動就是指導年輕人如何生活。
於是，有一整個世代的人，成長過程中沒有被傳授往日稱為「實踐智慧」的內容，而這些智慧引領了過去的世代。千禧世代經常被告知自己接受了最好的教育，但這樣的教育實際上卻嚴重疏於傳授某種思索和道德。與我和彼得森同輩的相對主義者，有許多人成為千禧世代學生的教授，這些人選擇貶抑人類的數千年知識，將如何培養品德斥之為陳腐過時、「沒意義」，或甚至「壓迫」……
彼得森所做的，正是明智的嚮導總是會做的事：他沒有宣稱人類的智慧從他自己開始，而是先向自己的嚮導取經。本書的主題雖然嚴肅，但彼得森往往處理得舉重若輕而趣味橫生，從各章標題就可看出這一點。他沒有宣稱做到詳盡徹底，有些篇章也廣泛討論了他所了解的心理學。
那麼，為何不將這本書稱為「人生指南」呢？這不是比「規則」更輕鬆、更便於使用，也更不死板嗎？
因為這些內容真的是規則，而最重要的規則就是你必須為自己的人生負責。就是這樣。
可能有人會認為，這個世代的人不斷從意識形態更強烈的老師口中聽到自己擁有的權利、權利及權利，因此會抗拒聽到承擔責任會讓他們更成功的說法。但這一輩的人有許多成長於小家庭，由過度保護的父母帶大，且從小習慣了柔軟的玩樂場，上大學後則在「安全空間」中聽課，不必聽自己不想聽的事——被訓練得很會規避風險。然而，這當中有好幾百萬人因為潛在的韌性被低估，因此覺得自己現在毫無行動力。這些人熱烈推崇彼得森傳遞的信息，贊同每個人都要承擔起終極責任，以及若想充分發揮人生價值，第一步就要將自己的屋子整理好，唯有如此，才能切實致力於承擔更重大的責任。這些回應的熱烈程度，經常令我和彼得森眼眶發熱。
詳細資料
- ISBN：9789579542739
- 叢書系列：
- 規格：軟精裝 / 368頁 / 17 x 22 x 2.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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書籍延伸內容
影片介紹
內容連載
分配不均原理
根據統計，當戰敗的龍蝦重新鼓起勇氣再次出戰，再度敗北的可能性會高於你根據牠先前的戰績所做的預估。相對的，勝方則更可能再度獲勝。龍蝦的世界是贏家通吃的世界，和人類社會一樣，金字塔頂端一％人口拿到的戰利品與底層五十％拿到的一樣多，而且最富有的八十五個人擁有的財富相當於三百五十萬個低端人口的資產。
這個殘酷的分配不均原理在財務之外的領域也成立。實際上，所有需要創意的產業都是如此。一小群科學家發表了大多數的科學研究成果，極少數作曲家幾乎創作了所有錄製的商業音樂作品，一小撮作家獨霸整個書市。美國每年發售一百五十萬種書籍（！），但銷售超過十萬冊的只有五百種。同樣的，四位古典音樂作曲家（巴赫、貝多芬、莫札特、柴可夫斯基）譜寫的樂曲幾乎包辦現今管弦樂團演出的所有曲目，而巴赫一個人的作曲量之龐大，單是要抄寫他的樂譜就得耗掉數十年，但如此龐大的產量卻只有極小部分經常被演奏。另外三位超級作曲大師的作品也是如此，至今仍經常彈奏的只有其中一小部分。因此，古今所有古典音樂作曲家當中，只有極小部分的人譜寫的極少數作品，構成全世界所認識並喜愛的古典音樂。
這個原理有時也稱為普萊斯定律（Price’s law），得名自研究者普萊斯（Derek J. de Solla Price），他在一九六三年發現該定律可用於科學領域。這個定律可用一個近乎L形的曲線圖來表示，縱軸是人數，橫軸是生產力或資源，而其基本原理則發現得更早，二十世紀初就有一位義大利博學家帕雷托（Vilfredo Pareto）注意到，此定律適用於財富分配，且每個受過研究的社會都適用，無論其政府形式為何。這個定律還適用於許多情形，像是城市人口數（極少數城市裡幾乎住著所有居民）、星球的質量（極少數星球積聚了所有物質），以及語言中常用的字彙（九成的溝通只用得到五百個字詞）等。有時這也稱為「馬太效應」，出自《馬太福音》第二十五章第二十九節，是基督講過最嚴酷的一段話：「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」
當你講的格言連甲殼動物也適用時，你真的會知道自己就是上帝之子。
當年尹氏能成為皇后，完全是她父親尹澤榮的功勞。為什麼這樣說呢？ 當時朝鮮王朝的國王是高宗李熙，李坧由於是高宗和明成皇后唯一的兒子，因此在出生不久，便被封為王太子。 李坧的身體和當時的朝鮮王朝一樣弱不禁風。他經常生病，害得明成皇后不僅經常向御醫詢問病情，甚至還請來僧道和巫祝為他誦經祈福，一度把王宮裡弄得烏煙瘴氣。好在李坧雖然體弱，卻勉強長大成人了。 ...（李坧年幼照） 不過，此時的朝鮮王朝一方面政變不斷，另一方面日本人又多次尋釁。由於武裝力量不夠強大，再加上作為宗主國的清王朝，也被西方列強吊打。所以面對日本人的強勢，高宗只能一再認慫，並簽下喪權辱國的《江華條約》。以至軍權都受到了威脅。 1882年，獨攬大權的明成皇后為了能擴大勢力，為9歲的李坧擇選了10歲的閔氏為王世子嬪。 不過，身為王世子嬪的閔氏，從嫁入宮中那天起，便一直飽受驚懼。為什麼這樣說呢？ 一是，在閔氏出嫁不久，就發生了「壬午兵變」，不光王宮遭到襲擊，就連她的娘家也成了亂黨攻擊的對象。在那次兵變中，她娘家的房屋皆被焚毀。 二是，開化黨人在日本人的唆使下發動了「甲申政變」，控制了王宮，她和高宗，明成皇后及李坧被挾持在景佑宮。雖說生命暫且無礙，但是她的父親卻在政變中被殺，她的哥哥也被打成了重傷。 三是，閔氏24歲時，又發生了「乙末事變」，她的姑母兼婆婆的明成皇后，由於不肯向日本人就範，被日本人殺死在景福宮。當時她想掩護明成皇后，然而由於力量懸殊，最終親眼看到日本人把明成王后殘忍殺死。 王朝動盪，就連皇后都性命難保，何況她一個王世子妃呢！ 然而身為王世子妃，卻遲遲沒有身孕，也讓大家對她詬病不已。 其實，不能生育的是李坧。可是，不明就裡的人，又怎麼清楚呢？ 最終，在重重壓力和焦慮中，閔氏很快就因病去世了。 ...（李坧和尹妃） 閔氏去世，李坧再娶就成了王室里的一件大事。 儘管此時的李氏王朝，已像一艘風雨中的小舟一樣，隨時都有被傾覆的可能。但是不少人卻依然以能把女兒嫁入王室為榮。 比如兩班貴族出身的尹澤榮，他便一心想讓女兒尹氏成為繼任太子妃。 尹澤榮這個人雖出身不錯，但是他揮霍無度，因此很多人調侃他為「借金大王」。 尹澤榮深知只要尹氏能成為太子妃，他不僅能享有國丈的身份，還會加官進爵。所以他想盡辦法，甚至不惜花重金走高宗的寵妃嚴氏的門子，終於得償所願，讓尹氏成為李坧的繼妃，而他的官職也是累遷不斷。 1907年，在日本駐朝統監伊藤博文等人的逼迫下，高宗被迫退位，李坧繼承了王位，成為朝鮮王朝最後一任國王。 李坧繼位後，尹氏被封為中殿，也就是皇后。而尹澤榮也被加封為府院君，不久又被任命為王后宮大夫，可謂榮耀之極。 尹氏在做皇后的時期，非常重視女子教育。不僅她自己經常聽侍講授課，還學習日語。 然而，朝鮮王室里的繁文縟節非常多，她身為皇后，和李坧沒有夫妻生活，自然也沒有一兒半女。這在她看來非常苦悶，所以她自住進昌德宮後，差不多有20年沒有出過宮門。 ...（尹妃） 1910年，日本政府決定吞併朝鮮。在他們的授意下，官員們都極力同意與日本合併。 李坧儘管深知合併意味著國家滅亡，但他秉性軟弱，也只得同意。 尹氏卻悲哭不止，還將玉璽藏了起來。 然而，尹氏的叔父尹德榮為了討好日本政府，竟強行搶走了玉璽。 朝鮮王朝滅亡後，尹氏和李坧等皇族成員，都被並為日本皇族。不過，由於李坧已經不是皇帝，尹氏也隨之降為李王妃。 1926年，李坧抑鬱成疾，最終病重不治而亡。 由於李坧無子，他的同父異母弟李垠便繼承了王位。不過，早在李垠被封為英親王時，他便作為質子，被日本人扣留在日本，不得回國。 李垠繼位後，尹氏被封為尹大妃。儘管尹氏才33歲，但她已經是朝鮮王族中的輩分最高的人了。 尹氏考慮到新王繼位，應該搬回王宮。所以不論李垠怎麼規勸，尹氏還是搬到樂善齋居住。 1945年，日本戰敗後，新的領導人李承晚對尹氏這些王族舊人頗為冷淡，由於得不到新政府的貼補，尹氏的生活也頗為拮據。 不久，尹氏竟被抓到監獄中，度過了5天。 待尹氏被釋放回家後，她發現樂善齋里的所有物品，都不翼而飛了。 居無定所的尹氏。只能在街上流浪。後來，還是好心人收留，她才暫時安頓下來。 1952年，經過多方努力，尹氏好不容易才重新住進了樂善齋。可是緊接著，新政府將樂善齋等王族財產全部充公，並將尹氏趕出了樂善齋。 無奈之下，尹氏只得在鄉下一戶農民家裡住了10年，生活相當悽苦。 1966年，尹氏在悲苦中走完了她的人生，卒年73歲。 （參考資料：《朝鮮通史》等）
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